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X37n0662_p0569a15║   涅槃經疏三德指歸卷第十七
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X37n0662_p0569a17║   　　　　錢塘沙門釋　智圓　述
X37n0662_p0569a18║   　　　師子吼品之 三
X37n0662_p0569a19║   眾生雖有佛性者前 卷廣破因中有果無果為建立
X37n0662_p0569a20║   眾生悉有佛性竟眾生以 何 因緣而得見之 故次明
X37n0662_p0569a21║   於縛解迷故縛悟故解。
X37n0662_p0569a22║   此惑體性者惑即依五 陰所起也而其體性念念不
X37n0662_p0569a23║   住 故云 即起即滅。
X37n0662_p0569a24║   經眾生亦爾云 何 縛解者眾生即前 五 陰念念生滅
X37n0662_p0569b01║   以 攬陰成生故前 法云 陰此合云 生亦是互 現既前
X37n0662_p0569b02║   滅後生生已復滅云 何 此陰能縛眾生又縛故有解
X37n0662_p0569b03║   本既無縛對誰說解故云 云 何 縛解。
X37n0662_p0569b04║   經雖有五 情無覺知者以 五 情將謝勢 分羸弱故無
X37n0662_p0569b05║   覺知。
X37n0662_p0569b06║   經理無西逝者日既沒西則 反照於東故山陵等影
X37n0662_p0569b07║   但 得東移終不西去日沒喻此陰滅東移喻彼陰生
X37n0662_p0569b08║   疏云 終不歸東且約日說以 山影東移經語顯故故
X37n0662_p0569b09║   疏不釋。
X37n0662_p0569b10║   此乃即死明生者此取合文成於譬意。
X37n0662_p0569b11║   此身非是中陰所出者此身指即中陰身也謂中陰
X37n0662_p0569b12║   之 身非是中陰自有由於死陰因緣故有。
X37n0662_p0569b13║   經文非泥出者文由蠟印故。
X37n0662_p0569b14║   經不餘處來者亦由泥蠟和合而有文現故。
X37n0662_p0569b15║   如大理獄者即九寺中大理寺也齊軄儀 曰大理古
X37n0662_p0569b16║   官也唐虞以 皐陶作士即大理官也初 秦置廷尉應
X37n0662_p0569b17║   劭 曰古官兵 獄官多以 尉稱尉者罻也言以 兵 獄羅
X37n0662_p0569b18║   罻姧非也古之 聽訟必質於朝廷與眾共之 故曰廷
X37n0662_p0569b19║   罻漢因之 景帝改曰大理此以 世 之 獄官類於中陰
X37n0662_p0569b20║   定斷善惡方可受生又善惡過去已定至中陰時但
X37n0662_p0569b21║   是責定其事 或云 住 中陰或經七日或經多日多日
X37n0662_p0569b22║   義強為受胎因緣難會故。
X37n0662_p0569b23║   逕墜逕昇者直捨此身便 受生陰不經中陰也以 現
X37n0662_p0569b24║   起善惡猛利 故准此生淨土人不經中陰。
X37n0662_p0569c01║   攢鉾者麤官反。　揣食揣音團。
X37n0662_p0569c02║   古人有四食章者古人章疏解經至此出四食章門
X37n0662_p0569c03║   也。
X37n0662_p0569c04║   於此非要者今經因說中陰略簡四食若也廣明非
X37n0662_p0569c05║   經綱要然食以 資益為義中陰身得住 由茲三食若
X37n0662_p0569c06║   欲略知四食體狀者如成實所明餅果飯食等名揣
X37n0662_p0569c07║   食思求揣食令命不絕名思食冷暖等觸名觸食心
X37n0662_p0569c08║   識持身令不滅壞名為識食若依毗曇一 切色法持
X37n0662_p0569c09║   身不壞悉名揣食心數法中思為思食觸為觸食六
X37n0662_p0569c10║   識心王名為識食此經所說多同毗曇今從多說中
X37n0662_p0569c11║   陰但 有三食理實於中亦有揣食如雜心論云 如人
X37n0662_p0569c12║   中陰還食人中所食香氣也但 現陰麤故多藉揣食
X37n0662_p0569c13║   中陰細故多藉三食耳。
X37n0662_p0569c14║   經判 合者得偏 而合曰判 如前 記。
X37n0662_p0569c15║   經於母生愛者男子受生於母生愛於父生嗔見父
X37n0662_p0569c16║   是其竟色女人受生於父生愛於母生嗔。
X37n0662_p0569c17║   此是我見者父精出時謂是我有故屬我見。
X37n0662_p0569c18║   近聽思行者次第尋經可見。
X37n0662_p0569c19║   空中無刺者生死五 陰本空無煩惱刺云 何 令修 聖
X37n0662_p0569c20║   道斷之 。
X37n0662_p0569c21║   繫縛等三即此意也者此釋經云 等三只是縛開不
X37n0662_p0569c22║   縛不開之 三也舉此三種以 喻三諦。
X37n0662_p0569c23║   經合散生滅者合生即縛散滅即開。
X37n0662_p0569c24║   大乘望之 子果俱 縛者既未見佛性則 無明全 在界
X37n0662_p0570a01║   外子縛也。
X37n0662_p0570a02║   小乘不爾者已斷煩惱子縛故。
X37n0662_p0570a03║   此中應作下釋經愚人得養也。
X37n0662_p0570a04║   修 能斷惑者斷惑即用也。
X37n0662_p0570a05║   經以 法性故牙則 自生者此事 法性也謂草木性自
X37n0662_p0570a06║   生故。
X37n0662_p0570a07║   初 雖未圓者未圓滿也。
X37n0662_p0570a08║   生殺羊家者由前 世 惡緣未盡而生此家非無漏使
X37n0662_p0570a09║   爾大論十五 云 初 果生屠羊家年向成人不肯殺生
X37n0662_p0570a10║   父母與刀 并羊一 口閇著屋中語言若不殺羊不令
X37n0662_p0570a11║   汝出其兒便 以 刀 自殺即生天上。
X37n0662_p0570a12║   陰則 不爾下釋經陰不相似 也。
X37n0662_p0570a13║   兼 出六 譬者疏中但 釋初 後二 譬。
X37n0662_p0570a14║   香山譬初 身者應云 初 果身。
X37n0662_p0570a15║   雪山譬惡陰者其山凜冽人居不安可喻惡陰。
X37n0662_p0570a16║   又香山下重約二 陰以 對兩山。
X37n0662_p0570a17║   雪山鳥獸並 不敢住 者應云 兩山鳥獸雪字誤也。
X37n0662_p0570a18║   習因種類等者初 果無漏習因也。
X37n0662_p0570a19║   報因牽異類果者由往昔有漏報因也。
X37n0662_p0570a20║   有人譬下釋第六 譬。
X37n0662_p0570a21║   出觀則 無者以 十六 心俱 不出觀故。
X37n0662_p0570a22║   同一 無漏者以 修 道只是重緣見道所證無漏也故
X37n0662_p0570a23║   小乘中謂之 重慮緣真也。
X37n0662_p0570a24║   三品是因者即戒定慧也。
X37n0662_p0570b01║   初 偽為三品者若真偽對明應為上下二 品上品是
X37n0662_p0570b02║   真下品是偽而於上下各分為三下下即破戒者屬
X37n0662_p0570b03║   三塗下中持事 戒屬人天下上為度眾生屬六 度菩
X37n0662_p0570b04║   薩若二 乘人應亦在下中品攝以 自畏三界若不能
X37n0662_p0570b05║   利 他義同人天文無者略。
X37n0662_p0570b06║   今取此人等者謂今世 於偽三品中尚無中下二 人
X37n0662_p0570b07║   況真中三品也此乃疏主 傷 感時人也然經於偽三
X37n0662_p0570b08║   品中但 出中品疏主 約義委出上下品人。
X37n0662_p0570b09║   次真者下真是上品亦應開三疏文從略上下謂通
X37n0662_p0570b10║   菩薩上中謂別 菩薩上上謂圓菩薩。
X37n0662_p0570b11║   知諸法空等者即解經不見戒不見戒相等文也此
X37n0662_p0570b12║   語義通三教多分在通以 大乘初 門故通別 通圓故
X37n0662_p0570b13║   此經部兼 偏 漸而皆見佛性同會圓常但 就圓釋亦
X37n0662_p0570b14║   應無爽又經中備 歷三學明之 戒既真偽各開三品
X37n0662_p0570b15║   定慧例 然得意自在又若准經文應先分三段謂戒
X37n0662_p0570b16║   定慧於此三文各分二 段先偽後真疏文從省且約
X37n0662_p0570b17║   戒分。
X37n0662_p0570b18║   是敗魚肉者此約膾字釋義膾謂切割 之 也。
X37n0662_p0570b19║   典 軍之 人者此約魁字釋義魁師也典 主 也尚書云
X37n0662_p0570b20║   殲厥渠魁。
X37n0662_p0570b21║   經養食羔羊者養上聲食去聲。
X37n0662_p0570b22║   即識處定者緣三世 之 識無邊名無邊心。
X37n0662_p0570b23║   即不用處者緣無邊識緣多則 散能破於定故捨識
X37n0662_p0570b24║   轉心依無所有法以 無心識散亂 故名淨聚。
X37n0662_p0570c01║   知八 萬劫 者過去未來悉知八 萬。
X37n0662_p0570c02║   便 謂為斷者謂八 萬後自然還無如放縷丸 等。
X37n0662_p0570c03║   冥 初 者既不知八 萬劫 外便 謂已前 冥 然忽生覺知
X37n0662_p0570c04║   乃有二 十五 諦等即指冥 諦為世 之 本。
X37n0662_p0570c05║   水中丈 夫者謂成劫 之 初 此天在水中坐因有眾生
X37n0662_p0570c06║   外道觀見名為水中丈 夫。
X37n0662_p0570c07║   即是存亡者凡夫外道得此定謂證涅槃爾一 切想
X37n0662_p0570c08║   故言非有想此則 是亡佛弟子如實知有細想依四
X37n0662_p0570c09║   聚而住 故云 非無想此則 是存存亡合論故云 非有
X37n0662_p0570c10║   想非無想。
X37n0662_p0570c11║   初 云 下凡兩番解經中生亦如是句初 明生謂眾生
X37n0662_p0570c12║   故云 只凡夫也次明生謂生相也傍通次義故云 若
X37n0662_p0570c13║   以 三相等三相謂生住 滅也異與滅同合為一 相。
X37n0662_p0570c14║   為始終故者為有始終故非涅槃也。
X37n0662_p0570c15║   通上兩解者即上一 期及念念也。
X37n0662_p0570c16║   過去二 因等者亦應更云 現在三因未來二 果方見
X37n0662_p0570c17║   輪轉之 相疏文從省。
X37n0662_p0570c18║   佛答涅槃有因非果者釋經我所宣說至所謂佛性
X37n0662_p0570c19║   又復下釋經佛性之 性至大果。
X37n0662_p0570c20║   又佛性下釋經不從道生故名無果也。
X37n0662_p0570c21║   經是故涅槃等是總結也次第對經可見故注云 云 。
X37n0662_p0570c22║   有因而非果者只眾生本具 正因佛性即是涅槃不
X37n0662_p0570c23║   假修 成故云 非果葢非修 成之 果也。
X37n0662_p0570c24║   是果非所得者究竟顯出本具 之 理不從他來故云
X37n0662_p0571a01║   而非所得。
X37n0662_p0571a02║   經佛性之 性不生涅槃等者佛性即是涅槃非謂佛
X37n0662_p0571a03║   性是因能生涅槃之 果也佛性既即涅槃故涅槃無
X37n0662_p0571a04║   因。
X37n0662_p0571a05║   經能破煩惱等者性雖本爾迷故不知轉迷成悟名
X37n0662_p0571a06║   破煩惱故得果名。
X37n0662_p0571a07║   經不從道生者夫言果者必從因生今此涅槃是本
X37n0662_p0571a08║   具 法故非所生故名無果。
X37n0662_p0571a09║   經是可算數者人人各得是可數法故。
X37n0662_p0571a10║   不一 故非共者約事 則 彼彼自異迷悟兩分。
X37n0662_p0571a11║   不二 故非各者約理則 一 一 常同生佛共貫其猶千
X37n0662_p0571a12║   燈一 室約燈則 燈燈不雜約光 則 光 光 互 遍以 喻觀
X37n0662_p0571a13║   (平聲)法大旨可知。
X37n0662_p0571a14║   雖爾下釋經一 切眾生同共有之 也雖事 理兩別 然
X37n0662_p0571a15║   即事 而理必也體同。
X37n0662_p0571a16║   一 人得時應多人得者一 切既同法界體性一 人悟
X37n0662_p0571a17║   時應餘人同悟何 故此悟彼迷耶此由地人但 得不
X37n0662_p0571a18║   二 之 言全 昧不一 之 旨也。
X37n0662_p0571a19║   成論下彼師謂因中性異果上事 同。
X37n0662_p0571a20║   但 成佛時等者彼但 知十方果佛同一 法身力 無畏
X37n0662_p0571a21║   等豈曉生佛亦同法身力 無畏等是則 一 心一 塵無
X37n0662_p0571a22║   非三身三德之 性種也。
X37n0662_p0571a23║   若爾下且破因中性異。
X37n0662_p0571a24║   然佛性下今師正明佛性義也略如向記人人各修
X37n0662_p0571b01║   喻彼彼事 異我彼俱 解喻一 一 理同。
X37n0662_p0571b02║   言我解彼解者謂解持戒成益毀戒成損人人無異
X37n0662_p0571b03║   也。
X37n0662_p0571b04║   豈可一 者謂五 性有因果能所之 異故。
X37n0662_p0571b05║   問眾生下因便 料簡五 性之 義。
X37n0662_p0571b06║   盡有盡無者理具 必得故五 性盡有在迷未現故五
X37n0662_p0571b07║   性盡無。
X37n0662_p0571b08║   眾生無觀智下先示盡無次明盡有。
X37n0662_p0571b09║   亦無觀境者無所觀境界因性也。
X37n0662_p0571b10║   非因非果謂正因性也。
X37n0662_p0571b11║   從緣現者此之 五 性隨教行淨緣悉能顯現此明修
X37n0662_p0571b12║   之 必證也。
X37n0662_p0571b13║   次譬如文者雪山譬眾生陰身忍草譬同有佛性牛
X37n0662_p0571b14║   食譬修 八 聖成醍醐譬則 得明見成佛果也。
X37n0662_p0571b15║   經眾生佛性下合法。
X37n0662_p0571b16║   經不得名薩婆若智者果智唯一 各各得者智不名
X37n0662_p0571b17║   一 各各得之 等者各各得故不一 不相妨礙故不異。
X37n0662_p0571b18║   經憩駕却厲反爾雅憩息也。
X37n0662_p0571b19║   經無漏正道者中道無漏之 理心佛眾生同共有之
X37n0662_p0571b20║   無有障礙修 者皆得不同世 道障礙之 喻。
X37n0662_p0571b21║   橋等亦然者皆是分喻非偏 喻也。
X37n0662_p0571b22║   經諸界有道者謂三界二 十五 有六 道也煩惱是因
X37n0662_p0571b23║   四生諸界有道是果。
X37n0662_p0571b24║   十六 大國名出長阿含經一 央伽 二 摩竭提三迦尸
X37n0662_p0571c01║   四憍薩羅五 跋祇六 末羅七支提八 跋沙九居樓十
X37n0662_p0571c02║   槃闍羅十一 阿濕波十二 婆蹉十三蘇羅婆十四軋
X37n0662_p0571c03║   陀羅十五 劍 浮沙十六 阿槃提。
X37n0662_p0571c04║   君子所居等者論語云 子欲居九夷或曰陋如之 何
X37n0662_p0571c05║   子曰君子居之 何 陋之 有馬融注曰君子所居則 化
X37n0662_p0571c06║   而況法王大聖所居住 乎。
X37n0662_p0571c07║   經奉修 十善者達善法界故發大心。
X37n0662_p0571c08║   經諸法無常佛身是常者此約離義以 簡顯若約即
X37n0662_p0571c09║   義以 會歸者則 諸法即佛身毗盧之 體徧一 切處無
X37n0662_p0571c10║   常即常常即無常雙非兩照無非三諦。
X37n0662_p0571c11║   經鷄飛相及言其近也以 鷄飛不遠故。
X37n0662_p0571c12║   經常樂遊止四法者從本四心垂迹四心以 化眾生
X37n0662_p0571c13║   也。
X37n0662_p0571c14║   邪窮正盡者鳥喪弓藏機度應滅故於此城般涅槃
X37n0662_p0571c15║   也。
X37n0662_p0571c16║   潰亂 者潰散言外道眾多散亂 行化也。
X37n0662_p0571c17║   三迦葉者優 樓此云 木瓜林伽 耶此云 城那提此云
X37n0662_p0571c18║   江經中但 出二 弟名但 云 迦葉氏即優 樓也。
X37n0662_p0571c19║   通慧二 人者謂神通目連智慧身子昔並 事 外佛於
X37n0662_p0571c20║   王舍而化度之 。
X37n0662_p0571c21║   經苟能不畏公 厚反廣雅苟誠也且也韓詩苟得也。
X37n0662_p0571c22║   經如經中說者如阿含經也。
X37n0662_p0571c23║   經婚姻說文昏婦家也婟壻家也爾雅婦之 父為昏
X37n0662_p0571c24║   壻之 父為姻禮記娶婦以 昏時入 故曰昏。
X37n0662_p0572a01║   經五 智者成論第六 五 智品云 一 法住 智知諸法生
X37n0662_p0572a02║   起名法住 智如生緣老死乃至無明緣行以 有佛無
X37n0662_p0572a03║   佛此性常住 故曰法住 二 泥洹智者知此法滅名泥
X37n0662_p0572a04║   洹智如生滅故老死滅乃至無明滅故行滅三無諍
X37n0662_p0572a05║   智者隨以 何 智不與他諍此名無諍智四願智者於
X37n0662_p0572a06║   諸法中無障礙智名為願智五 邊際智者隨行者得
X37n0662_p0572a07║   最上智以 一 切法禪定熏修 增長若於增損壽命等
X37n0662_p0572a08║   中得自在力 名邊際智又如第二 十八 卷明五 智三
X37n0662_p0572a09║   昧。
X37n0662_p0572a10║   經十力 四無畏三念處等如法界次第中說。
X37n0662_p0572a11║   翻勝氏者父王戰勝因立子名。
X37n0662_p0572a12║   六 大居士者言是六 大城中居士也。
X37n0662_p0572a13║   孟浪飄瞥者孟浪而聞飄瞥而見皆未真也。
X37n0662_p0572a14║   經清廁廣雅作圊釋名曰或曰清言至穢之 處宜修
X37n0662_p0572a15║   治使潔清也。
X37n0662_p0572a16║   　　　師子吼品之 四
X37n0662_p0572a17║   巧言令色者巧好也令善謂好其言語善其顏色皆
X37n0662_p0572a18║   欲人悅之 。
X37n0662_p0572a19║   劇 謗者劇 奇逆反增也。　經清夷夷平也。
X37n0662_p0572a20║   經若有父母者外人意云 佛若從父母生者則 應令
X37n0662_p0572a21║   人供 侍 其親不應奪他父母兒息為己弟子及斷人
X37n0662_p0572a22║   妻娶令無子胤亦是令他不得為人父母名劫 奪他
X37n0662_p0572a23║   人父母疏中具 有二 釋子胤胤嗣也續也。
X37n0662_p0572a24║   妻娶者妻去聲謂女妻於夫男娶於婦。
X37n0662_p0572b01║   經如稱謂斗稱之 稱。
X37n0662_p0572b02║   如賢愚經者彼經第二 卷中緣起甚廣即是臈一 日
X37n0662_p0572b03║   至十五 日故西國于今謂臈月為大神變月也賢愚
X37n0662_p0572b04║   經說至第八 日受帝釋請如來昇師子座徐伸 譬以
X37n0662_p0572b05║   手按坐歘然有大聲如象鳴吼應時即有五 大神鬼
X37n0662_p0572b06║   摧滅拋抴六 師驚怖奔突而走慚此重辱投河而死
X37n0662_p0572b07║   四分律云 斯尼外道自經而死六 師徒類九億 人眾
X37n0662_p0572b08║   皆來歸佛出家得羅漢果於十五 日中佛在試場日
X37n0662_p0572b09║   日現變不同委在彼經故注云 云 然今經所明六 師
X37n0662_p0572b10║   悉於俱 尸降伏不言投河等只是機見有異。
X37n0662_p0572b11║   經殯殮力 艶反釋名斂也藏不復見也禮小殮戶內
X37n0662_p0572b12║   大殮於阼階。
X37n0662_p0572b13║   一 邪教下此乃大權垂迹成熟眾生令入 祕藏所以
X37n0662_p0572b14║   示為邪人也故知六 師由分證涅槃義故非邪現邪
X37n0662_p0572b15║   如來由究竟涅槃義故非正示正眾生由性具 涅槃
X37n0662_p0572b16║   義故感乎師弟邪正論議砧搥互 扣成圓頓器是知
X37n0662_p0572b17║   邪正始終不出同答涅槃義也義即三德三德一 心
X37n0662_p0572b18║   生佛互 融豈離當念指歸之 功 葢在此矣。
X37n0662_p0572b19║   經向中見物者向牕也。
X37n0662_p0572b20║   即十六 知見中一 者謂第十五 是知者第十六 是見
X37n0662_p0572b21║   者法界次第云 於名色陰入 界等法中妄計我有眼
X37n0662_p0572b22║   根故能見一 切色亦計我能起邪見我起正見名見
X37n0662_p0572b23║   者。
X37n0662_p0572b24║   何 不見內者何 不見自內根也此以 見者名我百論
X37n0662_p0572c01║   云 是一 識外道所計今經但 云 六 師。
X37n0662_p0572c02║   為前 難甚者前 立邪義被佛詰難既甚未能解救故
X37n0662_p0572c03║   且問之 。
X37n0662_p0572c04║   藉諸因緣者經中闕一 空緣但 有四緣餘五 根但 用
X37n0662_p0572c05║   四緣。
X37n0662_p0572c06║   經所見真實者見色緣生無我也。
X37n0662_p0572c07║   婆羅門種下文略具 足應云 何 故復有四姓不同只
X37n0662_p0572c08║   應唯作天身何 故復受六 道不同四姓中婆羅門最
X37n0662_p0572c09║   為清貴時所尊崇故西域記中天竺通稱婆羅門國
X37n0662_p0572c10║   彼國沙門亦稱婆羅門僧 。
X37n0662_p0572c11║   我從因緣者以 眼根為因見色為緣我見則 是所生
X37n0662_p0572c12║   之 法。
X37n0662_p0572c13║   如來我者者玅理虗通徧一 切處名如來我。
X37n0662_p0572c14║   外道改宗者前 以 見者為我既已被破故今轉計徧
X37n0662_p0572c15║   處為我故曰改宗。
X37n0662_p0572c16║   或云 別 部者別 是一 部外道所計非是前 六 改宗但
X37n0662_p0572c17║   見前 既被破謂己義勝故此陳之 而經但 云 六 師者
X37n0662_p0572c18║   總舉耳不妨六 人宗計各別 。
X37n0662_p0572c19║   經則 應悉到 者惡應到 善中善應到 惡中。
X37n0662_p0572c20║   應善惡自行者善惡應自然而有不假作為。
X37n0662_p0572c21║   百千燈下云 云 與佛法喻同而彼是邪計其猶自然
X37n0662_p0572c22║   之 名內外俱 有。
X37n0662_p0572c23║   燈譬於法者法即是業。
X37n0662_p0572c24║   與暗共住 者暗喻無常我明喻常我。
X37n0662_p0573a01║   外更請問者被破既極自疑己解又疑佛說故更請
X37n0662_p0573a02║   問若實無我誰作善惡。
X37n0662_p0573a03║   經無相故空者無二 邊相故。
X37n0662_p0573a04║   經則 非空也者具 四德故非空非有即是中道。
X37n0662_p0573a05║   菩提樹者佛於此下得菩提故因此立名如來好居
X37n0662_p0573a06║   樹下故降生無憂樹下得道菩提樹下轉法輪吉祥
X37n0662_p0573a07║   樹下入 涅槃娑羅樹下。
X37n0662_p0573a08║   西方行佛教者西天竺國也。
X37n0662_p0573a09║   出家之 處者即雪山也以 雪山在北故西域記明天
X37n0662_p0573a10║   竺之 境三垂大海北背雪山。
X37n0662_p0573a11║   昔召伯等者召伯姬姓名奭食采於召作上公 為二
X37n0662_p0573a12║   伯召伯之 教美於南國聽男女之 訟不重煩勞 百姓
X37n0662_p0573a13║   止舍小棠之 下而聽斷焉國被其德說其化思其人
X37n0662_p0573a14║   敬其樹故有甘棠之 詩焉詩曰蔽芾甘棠勿 翦勿 伐
X37n0662_p0573a15║   召伯所茇毛傳云 蔽芾小貌甘棠杜也翦伐 擊也鄭
X37n0662_p0573a16║   箋云 苃草舍也。
X37n0662_p0573a17║   言得仙 者未知所據應是謂登假(音霞)為得仙 也曲禮
X37n0662_p0573a18║   曰告喪曰天王登假鄭玄注云 告赴也登上也假已
X37n0662_p0573a19║   也上已者若仙 去云 爾然此是天子所稱今召伯言
X37n0662_p0573a20║   得仙 者或可借用即是名薨為得仙 也。
X37n0662_p0573a21║   次合釋者經從我亦如是去也。
X37n0662_p0573a22║   見聞等者謂見色聞香嗅氣觸形甞味皆得樂也。
X37n0662_p0573a23║   法身亦爾者諸佛已證眾生理具 生佛雖異法身體
X37n0662_p0573a24║   同生若覺知六 根咸契法身常住 之 樂如上見聞嗅
X37n0662_p0573b01║   觸等。
X37n0662_p0573b02║   三時各有前 後者西土俗 有四時佛法沒秋但 立三
X37n0662_p0573b03║   時則 一 時四月各有前 後者以 前 兩月為春前 分以
X37n0662_p0573b04║   後兩月為春後分夏冬並 然故前 有六 時招提所釋
X37n0662_p0573b05║   一 往符經。
X37n0662_p0573b06║   經孚乳 上匹付匹于二 切下而注切通俗 文卵化曰
X37n0662_p0573b07║   孚蒼頡篇乳 字也字養也謂養子也。
X37n0662_p0573b08║   經和液夷石反說文液津潤也。
X37n0662_p0573b09║   即是真應者真身則 理可軌則 應身則 事 可軌則 故
X37n0662_p0573b10║   使真應並 號法身或解云 真法身即平等法身應法
X37n0662_p0573b11║   身即五 分法身此與前 釋語異義同。
X37n0662_p0573b12║   俱 為照世 者現常無常皆為破眾生惑闇也。
X37n0662_p0573b13║   經二 月樂者樂去聲。
X37n0662_p0573b14║   初 就本次就迹者以 月體無虧盈喻法身之 本月光
X37n0662_p0573b15║   十一 事 喻應身之 迹。
X37n0662_p0573b16║   經月無虧盈者以 十五 日光 已極圓故無前 十四日
X37n0662_p0573b17║   之 漸盈後十五 日之 漸虧也以 喻如來智斷具 足入
X37n0662_p0573b18║   於涅槃亦喻如來非常非無常也虧喻無常盈喻於
X37n0662_p0573b19║   常此無虧盈正喻法身玅本不可涉應以 解。
X37n0662_p0573b20║   言莊嚴下非但 以 法嚴樹由人得法故以 人嚴若無
X37n0662_p0573b21║   人嚴樹不端美。
X37n0662_p0573b22║   具 德者分證四德也具 行者圓修 五 行自利 利 他
X37n0662_p0573b23║   也。
X37n0662_p0573b24║   三智一 心中得名多知五 眼具 足成菩提名多見不
X37n0662_p0573c01║   思議通隨機設化名巧示。　玅辨縱橫通達深義名巧
X37n0662_p0573c02║   說下佛舉因果七人悉皆具 此德行知見說示之 美
X37n0662_p0573c03║   故能莊嚴雙樹因六 人是分具 果一 人是究竟具 又
X37n0662_p0573c04║   復應知因中六 人雖各具 其德行等美而不無旁正
X37n0662_p0573c05║   若捨旁取正則 各唯一 事 故知疏云 德行等六 對下
X37n0662_p0573c06║   六 人具 德即迦葉具 少欲知足之 德具 行即善吉具
X37n0662_p0573c07║   無諍空行聖行多知即身子具 大智慧多見即樓馱
X37n0662_p0573c08║   天眼普觀巧示即目連神通示現巧說即阿難為人
X37n0662_p0573c09║   開說各具 一 德皆可莊嚴故云 故能莊嚴雙樹也然
X37n0662_p0573c10║   疏具 德等六 對下六 人尋經貼釋方見深旨始識章
X37n0662_p0573c11║   安著述之 巧。
X37n0662_p0573c12║   亦是下更約人人各具 六 事 以 說。
X37n0662_p0573c13║   或是略說下次第對三悉唯闕第一 義。
X37n0662_p0573c14║   常隨侍 佛者以 常隨故備 歷五 時在枯在榮來至今
X37n0662_p0573c15║   經方能究竟。
X37n0662_p0573c16║   不可作小乘意釋者准此前 之 五 人神通空行等皆
X37n0662_p0573c17║   須約中道釋之 。
X37n0662_p0573c18║   經大智等凡十句嘆智大智是總利 等是別 於理速
X37n0662_p0573c19║   入 名為利 智於事 速解說為疾智斷障自在名解脫
X37n0662_p0573c20║   智於理窮照名甚深智世 義博通稱曰廣智窮佛教
X37n0662_p0573c21║   海名無邊智高出餘人名無勝智所知不謬名為實
X37n0662_p0573c22║   智具 足慧根總以 結之 。
X37n0662_p0573c23║   經唯願大慈等者師子乘前 請住 唯有如來乃能嚴
X37n0662_p0573c24║   林無則 不端唯願大慈為嚴常住 既具 大慈則 應常
X37n0662_p0574a01║   住 如其不爾何 名大慈。
X37n0662_p0574a02║   經性無住 住 者只我此身本性空寂無住 而住 何 須
X37n0662_p0574a03║   請住 梵行云 無定定德王云 不生生語勢 與此同也。
X37n0662_p0574a04║   經住 名憍慢者汝今請住 不達無住 則 同二 乘凡夫
X37n0662_p0574a05║   俱 是憍慢。
X37n0662_p0574a06║   道品亦然者以 四念處類上六 度並 在於果不應以
X37n0662_p0574a07║   六 度念處就因以 釋以 經云 滿足之 身故。
X37n0662_p0574a08║   反以 差別 簡空者經中明若有惡得善報者無有是
X37n0662_p0574a09║   處請住 拘尸其例 亦爾以 身如虗空不住 東南西北
X37n0662_p0574a10║   故。
X37n0662_p0574a11║   或言六 心者第六 信 也。
X37n0662_p0574a12║   恐是六 地者通教六 地與羅漢齊煩惱已盡故。
X37n0662_p0574a13║   經真女者以 成佛悉是男身故又三祇菩薩已離女
X37n0662_p0574a14║   身此簡示現為女故云 以 真女身等若有此事 可言
X37n0662_p0574a15║   請住 。
X37n0662_p0574a16║   或為滅惡等者輕賤善法令生尊貴等即對治滅惡
X37n0662_p0574a17║   意未種善根令得種等即為人生善意文相雖廣不
X37n0662_p0574a18║   出此二 故云 即四悉意又若約生善滅惡不同令物
X37n0662_p0574a19║   歡喜即世 界滅理惡生理善即第一 義是知文顯唯
X37n0662_p0574a20║   二 義必含四。
X37n0662_p0574a21║   經夫著相下癡愛是惑繫縛是業生死是報上二 是
X37n0662_p0574a22║   因下一 是果亦是三障。
X37n0662_p0574a23║   第三明修 道之 用者文誤應云 第二 明修 道之 因前
X37n0662_p0574a24║   明處時人悉外助 之 緣今此稟教修 定慧捨三即內
X37n0662_p0574b01║   修 其因也。
X37n0662_p0574b02║   力 用者即修 三法能感樂離苦耳。
X37n0662_p0574b03║   捨是調停 者了 定慧不二 不得異相名曰調停 故下
X37n0662_p0574b04║   經云 不見三昧智慧異相是名捨相又或時捨定修
X37n0662_p0574b05║   慧或時捨慧修 定各隨所宜名曰調停 。
X37n0662_p0574b06║   時時調均者如是時中宜修 即照而寂如是時中宜
X37n0662_p0574b07║   修 即寂而照如是時中宜修 寂照如止觀善巧安心
X37n0662_p0574b08║   中說方名調均又定即解脫慧即般若捨即法身。
X37n0662_p0574b09║   造事 心專者只以 專注之 心便 名為定眾生皆有此
X37n0662_p0574b10║   心故云 本有。
X37n0662_p0574b11║   非謂猶是問境之 一 者謂不同前 問唯約所緣一 境
X37n0662_p0574b12║   為定也。
X37n0662_p0574b13║   葢是下謂約能緣定心是一 所緣之 境雖多而境隨
X37n0662_p0574b14║   心轉諸境咸一 故云 以 定一 於一 切也一 切即境也。
X37n0662_p0574b15║   經云 餘緣亦一 境者義在此矣然此定心即首楞大
X37n0662_p0574b16║   定亦名一 心三止慧心即實慧般若亦名一 心三觀
X37n0662_p0574b17║   捨心只是雙亡二 相是故定慧徧融諸法咸一 。
X37n0662_p0574b18║   善修 之 定者謂達心本具 三止圓修 名曰善修 眾生
X37n0662_p0574b19║   不覺故云 未有。
X37n0662_p0574b20║   先答其慧相者此明即定而慧故經云 以 注善三昧
X37n0662_p0574b21║   中等。
X37n0662_p0574b22║   答其捨相者定慧均調即中道體也。
X37n0662_p0574b23║   非定執色相之 心非同散心取著色相也乃是息慧
X37n0662_p0574b24║   修 定名取色相禪定方法名為門戶。
X37n0662_p0574c01║   入 住 出相者謂入 禪住 禪出禪也亦如法華疏釋善
X37n0662_p0574c02║   入 出住 而以 諸禪對之 如彼說。
X37n0662_p0574c03║   正作靜攝者正修 於定即上取色相也不作照知即
X37n0662_p0574c04║   息慧也故云 不觀色常無常相。
X37n0662_p0574c05║   經名為正見等者正見中道了 見二 邊能見佛性即
X37n0662_p0574c06║   三而一 名徧見即一 而三名次第見三一 俱 照名別
X37n0662_p0574c07║   相見斯皆一 心三智之 異稱也。
X37n0662_p0574c08║   經不諍等者定慧等修 名不諍不偏 修 慧名不觀不
X37n0662_p0574c09║   偏 修 定名不行。
X37n0662_p0574c10║   經復有四種者遠師解云 下品淨定喜為下地煩惱
X37n0662_p0574c11║   所敗名為退分非是已退又為自地煩惱所雜亦名
X37n0662_p0574c12║   退分中品淨定堅守自地不為下地煩惱所敗名住
X37n0662_p0574c13║   分又為自地煩惱之 所陵雜亦名為住 上品淨定能
X37n0662_p0574c14║   猒自地欣求上靜名勝進分能作大益是決定分有
X37n0662_p0574c15║   漏心中學觀諦理趣向聖道名決定分能生聖道名
X37n0662_p0574c16║   作大益百論云 達分三昧者彼判 禪有五 分謂退護
X37n0662_p0574c17║   住 進達於今四中闕彼護分大利 益即彼達分謂達
X37n0662_p0574c18║   所得禪定之 淺深也。
X37n0662_p0574c19║   失火字者此解非也況經十數整足豈是誤失澤州
X37n0662_p0574c20║   解云 與餘處少異無火一 切加 無所有是其異也何
X37n0662_p0574c21║   故如是此乃為破事 火外道是故除火一 切為成十
X37n0662_p0574c22║   數加 無所有疏引河西及招提解義皆可見。
X37n0662_p0574c23║   經無食三昧者是初 禪離揣食寶法師云 是未至定
X37n0662_p0574c24║   猒段食名無食三昧。
X37n0662_p0575a01║   經無過三昧者亦是初 禪離欲界惡。
X37n0662_p0575a02║   經身意清淨者是二 禪離六 識中覺觀麤名身清淨。
X37n0662_p0575a03║   內淨一 處名為一 心。
X37n0662_p0575a04║   經因果俱 樂者是三禪修 因招果與樂受相應名為
X37n0662_p0575a05║   俱 樂。
X37n0662_p0575a06║   經常念三昧者是四禪已上唯一 捨受相應無喜樂
X37n0662_p0575a07║   受故名常。
X37n0662_p0575a08║   經觀骨三昧者即不淨觀治貪。
X37n0662_p0575a09║   慈三昧者慈悲觀治嗔。
X37n0662_p0575a10║   十二 因緣者即緣生觀治癡。
X37n0662_p0575a11║   阿那波那者即數息觀治散亂 也。
X37n0662_p0575a12║   念覺者即是記持尋伺十八 界性差別 求我頗得即
X37n0662_p0575a13║   無我觀已上是五 停 心觀即菩薩方便 觀也。
X37n0662_p0575a14║   經觀生滅者即無常觀也。
X37n0662_p0575a15║   異體非故者定慧相即則 名為捨定慧異體非是捨
X37n0662_p0575a16║   義故聞不論。
X37n0662_p0575a17║   　　　師子吼品之 五
X37n0662_p0575a18║   定慧相資者以 法互 助 故曰相資法體無二 名為相
X37n0662_p0575a19║   即。
X37n0662_p0575a20║   果知不破外人等者師子既非自立其疑但 是引佛
X37n0662_p0575a21║   偏 教設難故知向下佛約總別 二 破悉是自破昔時
X37n0662_p0575a22║   偏 說非破外道及師子吼也。
X37n0662_p0575a23║   何 所不該者不然之 語該收邪執及以 三教。
X37n0662_p0575a24║   若小下小共漸如次對三教。
X37n0662_p0575b01║   皆墮不然之 中者以 前 三教定慧體異不相即故。
X37n0662_p0575b02║   但 是下明佛總別 兩破但 破內法偏 漸之 留滯非破
X37n0662_p0575b03║   外道之 閑邪也此語出僧 肇中論序彼云 百論冶外
X37n0662_p0575b04║   以 閑邪斯文祛內以 留滯然閑訓習訓防周易閑邪
X37n0662_p0575b05║   存其誠閑訓防也今云 閑者葢取習義謂外道習邪
X37n0662_p0575b06║   何 者下先敘師子以 別 為難。
X37n0662_p0575b07║   次佛以 下明如來以 圓為答。
X37n0662_p0575b08║   其猶水火等者智明惑暗若水火冷熱大異煩惱如
X37n0662_p0575b09║   冤 賊能害智慧之 命也。
X37n0662_p0575b10║   自別 已還等者前 三教皆謂惑智大異。
X37n0662_p0575b11║   挾此為難者挾偏 難圓也明文雖約定慧體異為難
X37n0662_p0575b12║   其實兼 難惑智兩殊以 定慧是能破煩惱是所破故
X37n0662_p0575b13║   前 經云 若毗婆舍那能破煩惱也。
X37n0662_p0575b14║   祈於異聞者祈告也謂求告也。
X37n0662_p0575b15║   法界之 解惑者法界即唯心之 理解惑既唯一 心一
X37n0662_p0575b16║   心豈分能所。
X37n0662_p0575b17║   若然下在迷全 智是惑既離惑外無智慧故無能破
X37n0662_p0575b18║   若有智下在悟時全 惑成智故無所破。
X37n0662_p0575b19║   言何 所論破復何 所破者非能所之 所言所者處也
X37n0662_p0575b20║   既無能所何 處論破。　彪炳文彩分明也。
X37n0662_p0575b21║   自三藏下先出師子難意。
X37n0662_p0575b22║   不能虗己亡物者虗亦亡也若達自他互 徧即空即
X37n0662_p0575b23║   中則 物我俱 亡誰論惑智偏 小不爾故曰不能。
X37n0662_p0575b24║   二 乘下明兩教二 乘不能虗己。
X37n0662_p0575c01║   菩薩下明三教菩薩不能亡物。
X37n0662_p0575c02║   己我雙存下總結三乘有自他智斷之 主 宰。
X37n0662_p0575c03║   此則 有誰者誰即主 宰之 稱。
X37n0662_p0575c04║   佛以 下次示如來答意即正釋現文也。
X37n0662_p0575c05║   誰以 煩惱斷於煩惱者智慧既即煩惱若云 以 智斷
X37n0662_p0575c06║   惑豈非以 煩惱斷煩惱耶。
X37n0662_p0575c07║   智慧是法界者法界無外攝無不周豈有煩惱出法
X37n0662_p0575c08║   界外。
X37n0662_p0575c09║   縱令下明佛發到 不到 之 言是縱彼歷別 所計作此
X37n0662_p0575c10║   破之 彼所猶彼處也。
X37n0662_p0575c11║   凡夫不到 者謂凡夫在迷無法界內智故不到 外惑。
X37n0662_p0575c12║   初 念破等者初 念謂智之 前 心後念謂智之 後心。
X37n0662_p0575c13║   若初 念下若云 初 念是伏後念方破者且念體是一
X37n0662_p0575c14║   初 既不破後何 能破後既能破初 亦應破。
X37n0662_p0575c15║   經初 到 便 破是則 不到 者初 念是初 修 觀智伏惑猶
X37n0662_p0575c16║   是凡心若便 能破即同上云 凡夫應破也是則 若到
X37n0662_p0575c17║   不到 初 念後念皆不能破此由別 人理外有事 則 是
X37n0662_p0575c18║   法界外別 有煩惱故須非之 今明圓融不破而破破
X37n0662_p0575c19║   而不破惑智相即體本無二 六 即甄之 有伏有斷。
X37n0662_p0575c20║   智慧是法界(至)無有異釋經若獨能破也謂獨修 於
X37n0662_p0575c21║   慧不須別 修 戒定以 智慧體即戒定故。
X37n0662_p0575c22║   那忽下釋經菩薩何 故修 八 正道等八 正中有戒定
X37n0662_p0575c23║   即是慧之 伴 侶 既慧即戒定那忽慧外別 修 故云 法
X37n0662_p0575c24║   界外而猶有伴 等。
X37n0662_p0576a01║   既無伴 破者謂伴 不能破也。
X37n0662_p0576a02║   獨亦不能者以 三學體一 故戒定既不破惑則 慧亦
X37n0662_p0576a03║   不能。
X37n0662_p0576a04║   經云 若伴 故破等者謂破惑既由戒定當知獨修 於
X37n0662_p0576a05║   慧則 不能破惑疏既無伴 破乃是反釋。
X37n0662_p0576a06║   若獨若伴 是缺減義者如盲與伴 俱 不能見以 喻慧
X37n0662_p0576a07║   與戒定俱 不能破。
X37n0662_p0576a08║   不可動 轉者不可令火性冷水性熱等。
X37n0662_p0576a09║   與智同性者智以 能斷為性惑既即智亦是自斷知
X37n0662_p0576a10║   火性本熱等也。
X37n0662_p0576a11║   決定不能破煩惱者以 惑智性無能所故不同師子
X37n0662_p0576a12║   吼所執別 義有能斷所斷之 殊也。
X37n0662_p0576a13║   此奪智慧無斷惑之 功 者正奪師子吼所引偏 智無
X37n0662_p0576a14║   斷惑用下之 縱奪悉約偏 智。
X37n0662_p0576a15║   自念念滅者謂藏通智及別 緣修 智悉是無常故云
X37n0662_p0576a16║   念念滅。
X37n0662_p0576a17║   正以 性滅奪之 者經列 二 種滅一 性滅謂體性念念
X37n0662_p0576a18║   自滅二 畢竟滅斷惑證滅也佛雖舉二 正斥偏 智性
X37n0662_p0576a19║   自是滅滅故無常豈能斷惑。
X37n0662_p0576a20║   前 一 縱奪者應云 前 一 縱一 奪即前 二 科也文略耳
X37n0662_p0576a21║   無常苦空是藏通緣修 是別 。
X37n0662_p0576a22║   後一 縱奪者謂後一 更奪一 復縱也。
X37n0662_p0576a23║   不見能斷所斷方所者方所猶處所也。
X37n0662_p0576a24║   智慧破誰者明無惑可破也。
X37n0662_p0576b01║   經遺燼說文火之 餘木也。
X37n0662_p0576b02║   無方定慧者圓融自在雖相具 相即而二 法名相宛
X37n0662_p0576b03║   然四悉適時有斷有證不定繫於一 方故曰無方周
X37n0662_p0576b04║   易曰神無方易無體。
X37n0662_p0576b05║   即定具 慧者即寂而照三智宛然故經云 得正智正
X37n0662_p0576b06║   見也。
X37n0662_p0576b07║   定具 世 間等者楞嚴妙定即理而事 即實而權故具
X37n0662_p0576b08║   九界生滅等法故觀九界但 見性具 方知諸法有所
X37n0662_p0576b09║   依本。
X37n0662_p0576b10║   引證是者即經云 我經中說已下文此是佛引他經
X37n0662_p0576b11║   所談五 陰生滅是今圓定所具 。
X37n0662_p0576b12║   經善男子下明舉損顯益不修 則 致損也。
X37n0662_p0576b13║   經世 間之 事 尚不能了 者以 有漏五 通是世 間事 若
X37n0662_p0576b14║   不修 禪尚不能得。
X37n0662_p0576b15║   經平處顛墜者不修 圓融定行則 於本具 佛界平處
X37n0662_p0576b16║   起偏 小解猶如顛墜。
X37n0662_p0576b17║   經心緣異法下至身涉異徑不出三業皆為不修 圓
X37n0662_p0576b18║   定致使迷實執權名異法等隨文配釋亦應可見。
X37n0662_p0576b19║   具 三菩提者菩提之 果亦是圓定本具 之 法也文似
X37n0662_p0576b20║   闕略應云 三具 菩提三菩提是也初 句標科次句指
X37n0662_p0576b21║   經文方委悉。
X37n0662_p0576b22║   定為下疏主 結例 。
X37n0662_p0576b23║   此義則 疎者以 定慧相資猶成異體似 濫偏 權若云
X37n0662_p0576b24║   相即方顯性融圓義斯著。
X37n0662_p0576c01║   玅能斷惑者惑智體同不斷而斷故名妙斷。
X37n0662_p0576c02║   在危能安等者此明即慧而定故能安能益由心冥
X37n0662_p0576c03║   寂理故下經云 調攝五 根堪忍眾苦等即在危能安。
X37n0662_p0576c04║   經云 不為利 養下即在損能益也。
X37n0662_p0576c05║   經執急則 斷都管反定如手急執慧如用刀 斷。
X37n0662_p0576c06║   菅草經本作葌說文葌香草也葌非此用。
X37n0662_p0576c07║   甘鍋者字體作鬲古和反方言秦云 土釜也今皆作
X37n0662_p0576c08║   鍋。
X37n0662_p0576c09║   慧達清淨者圓慧普照不滯二 邊不著中道故清淨
X37n0662_p0576c10║   三一 相即生佛一 如故云 無願求也。
X37n0662_p0576c11║   此巧用為人者修 定則 生恭敬之 善。
X37n0662_p0576c12║   巧修 對治者修 慧能破悔心等惡然修 定亦破慢惡
X37n0662_p0576c13║   修 慧亦生理善但 定有寂靜之 樂生善義強慧有破
X37n0662_p0576c14║   暗之 功 故對治義強。
X37n0662_p0576c15║   定即有門者依定有支林功 德故屬有門。
X37n0662_p0576c16║   慧即空門者以 慧蕩諸相著故屬空門捨謂不著二
X37n0662_p0576c17║   法故屬雙非十二 部經雙詮定慧故屬兩亦。
X37n0662_p0576c18║   化他四悉者謂他人若因受樂生慢等應教修 定等
X37n0662_p0576c19║   皆如前 說但 是以 此教彼名化他耳。
X37n0662_p0576c20║   修 者須具 者圓修 行人必具 自行化他之 德方名菩
X37n0662_p0576c21║   薩。
X37n0662_p0576c22║   第三修 道力 用者此科兩處分之 於前 修 道中大科
X37n0662_p0576c23║   當第三復於子科修 道因中亦當第三文既相涉故
X37n0662_p0576c24║   兩分之 今依大科次第也。
X37n0662_p0577a01║   但 因答竟等者前 卷佛已答師子吼云 涅槃無十相
X37n0662_p0577a02║   故名為無相雖已領無相之 旨未曉無生無出等一
X37n0662_p0577a03║   十二 法之 義故此問之 疏云 十法者文逸二 字。
X37n0662_p0577a04║   皆答涅槃之 圓德者圓融無礙因果通收云 何 二 師
X37n0662_p0577a05║   各執因果。
X37n0662_p0577a06║   但 是涅槃果果之 異者涅槃即果果向十二 法皆是
X37n0662_p0577a07║   果果異名欲剋 此果復須十法為因也。
X37n0662_p0577a08║   經而不為戒乃至唯為第一 義等明捨諸相唯求實
X37n0662_p0577a09║   義謂不著此出世 戒及化他利 養智斷二 乘等相唯
X37n0662_p0577a10║   為三德一 心無取無著一 止一 作無非法界名為唯
X37n0662_p0577a11║   為最上護持禁戒也。
X37n0662_p0577a12║   經身心寂靜五 陰即涅槃名身心寂靜又四禪名身
X37n0662_p0577a13║   寂靜四空名心寂靜。
X37n0662_p0577a14║   經時語者離非時語儒 書尚云 寢不語食不言又云
X37n0662_p0577a15║   時然後言人不猒其言北遠曰實語者即離口四過
X37n0662_p0577a16║   也實語即不妄語玅語問訊即不惡口時語謂合時
X37n0662_p0577a17║   善言即不兩舌真語不綺語。
X37n0662_p0577a18║   先問善業次問惡業者以 善惡二 業受報俱 無盡故
X37n0662_p0577a19║   云 何 當得成佛。
X37n0662_p0577a20║   語端者託佛告純陀之 言以 為問端。
X37n0662_p0577a21║   經是報無盡者純陀施佛既受無邊人天福報應礙
X37n0662_p0577a22║   成道故經云 何 時當得菩提。
X37n0662_p0577a23║   經如法句偈者十誦律說有一 金鏘從地而出欲鏘
X37n0662_p0577a24║   佛足佛作神通上昇虗空至色究竟鏘亦不捨佛便
X37n0662_p0577b01║   入 海鏘亦隨逐潛入 須彌鏘還逐入 周徧十方處處
X37n0662_p0577b02║   逃避鏘恒不捨還復本坐鏘乃傷 足因說此偈。
X37n0662_p0577b03║   業力 者即十力 中第二 力 也謂佛知眾生三世 諸業
X37n0662_p0577b04║   果報等名業力 。
X37n0662_p0577b05║   故稱為大者即經云 業力 最深也。
X37n0662_p0577b06║   初 開權者作決定說且順權機此是施開之 開也。
X37n0662_p0577b07║   智轉重為輕者俱 舍云 愚智所犯輕重不同愚作罪
X37n0662_p0577b08║   小亦墮惡智為罪大亦脫苦如丸 鐵小亦沈水為鉢
X37n0662_p0577b09║   鐵大亦能浮。
X37n0662_p0577b10║   一 以 惡業不定者惡自改為善。
X37n0662_p0577b11║   善業不定者善或當為惡既俱 不定何 須修 梵行求
X37n0662_p0577b12║   涅槃。
X37n0662_p0577b13║   一 行不成者若不曉此由業不定必須修 道之 旨則
X37n0662_p0577b14║   如來之 行不得成就。
X37n0662_p0577b15║   經遠離修 習聖道者謂不修 為遠離也。
X37n0662_p0577b16║   經不得解脫等者若不解脫二 死云 何 得證三德。
X37n0662_p0577b17║   結無修 道者既永永定受善惡果報如何 轉迷為悟
X37n0662_p0577b18║   修 習聖道耶由不定故故迷可轉。
X37n0662_p0577b19║   現生後三時應受者現世 即受名順現報捨此陰身
X37n0662_p0577b20║   次生即受名順生報第二 生去至無數劫 其間受者
X37n0662_p0577b21║   名順後報。
X37n0662_p0577b22║   緣合即受者受報之 時亦不出現生後也。
X37n0662_p0577b23║   既其有益者如經云 諸人聞已壞惡果報令地獄空
X37n0662_p0577b24║   是有益也。
X37n0662_p0577c01║   初 略經從往昔眾生已下是。　次廣經從是賢劫 中下
X37n0662_p0577c02║   是然此段經通明乘形三趣及惡人身而疏以 地獄
X37n0662_p0577c03║   為略證諸趣為廣證也。
X37n0662_p0577c04║   經摾獵渠向反字書施罥於道曰摾正作弶。
X37n0662_p0577c05║   經賈客白虎通賈固也固其物待民來以 求其利 也
X37n0662_p0577c06║   經說現世 報者以 現世 無惡心是因現世 得眼目是
X37n0662_p0577c07║   報。
X37n0662_p0577c08║   不能具 說者忍為法界具 餘五 度經文從要且舉忍
X37n0662_p0577c09║   度具 戒度之 一 端耳。
X37n0662_p0577c10║   劓刖 者於此方即古五 刑 之 二 也。
X37n0662_p0577c11║   雖不可現報者以 地獄之 報必須改陰非即世 受故
X37n0662_p0577c12║   復不得受後報者以 惡業厚重纔捨此身當生即受
X37n0662_p0577c13║   故云 應生報。
X37n0662_p0577c14║   此時菩薩者約等覺說也。
X37n0662_p0577c15║   同於分段等者必捨身兜 率下降閻浮此名順生不
X37n0662_p0577c16║   名現報。
X37n0662_p0577c17║   雖一 生乃名現報者但 是因移果易既非捨身受身
X37n0662_p0577c18║   故是現報。
X37n0662_p0577c19║   經緣合則 受迷染因緣和合故受。
X37n0662_p0577c20║   不合不受者即反迷成悟轉染為淨則 染緣不合故
X37n0662_p0577c21║   不受生死惡報故經云 以 是義故應有梵行等也。
X37n0662_p0577c22║   不定為得者以 不定故則 能修 道得涅槃即經決定
X37n0662_p0577c23║   重業可使輕受也。
X37n0662_p0577c24║   儲軸為副 者儲亦副 也蔡邕獨斷曰乘輿之 車皆副
X37n0662_p0578a01║   轄者施轄於外乃復設轄者也若如經云 則 不移處
X37n0662_p0578a02║   者即是中途折傷 既無副 軸則 不移處故知初 解為
X37n0662_p0578a03║   優 。
X37n0662_p0578a04║   合束為言等者持戒撿身學慧照心故唯二 也今以
X37n0662_p0578a05║   禁防身口七支為修 身禁防意地三支為修 戒修 禪
X37n0662_p0578a06║   那為修 心學般若為修 慧故開成四若論十支俱 名
X37n0662_p0578a07║   戒修 禪為發慧故合之 唯二 。
X37n0662_p0578a08║   入 住 出三相者謂修 善入 出住 百千三昧也。
X37n0662_p0578a09║   梵行具 三法者四心各具 三法也何 者若無戒防三
X37n0662_p0578a10║   障慧蕩三惑定安其心不名淨行然疏釋經有二 義
X37n0662_p0578a11║   相反經以 不修 七支為不修 戒疏以 為不修 身經以
X37n0662_p0578a12║   不修 聖行為不修 慧疏云 不修 梵行雖似 違現文而
X37n0662_p0578a13║   得意無在下六 復次中悉具 此義。
X37n0662_p0578a14║   無燒魚肉者恐穢氣至天天食此氣故。
X37n0662_p0578a15║   經種子精血究竟不淨者此五 不淨中略舉初 後。
X37n0662_p0578a16║   經如駞食蜜者涉公 云 外國有草狀如狗[木*巳]其刺如
X37n0662_p0578a17║   蜜駞貪蜜味而受其刺至死不顧。
X37n0662_p0578a18║   兜 羅眊楊華者疏翻為楊華也未治本云 此言楊華
X37n0662_p0578a19║   然楊華但 翻兜 羅之 名以 彼綿細軟如此方揚華故
X37n0662_p0578a20║   也眊則 此方語眊仁志反通俗 文毛飾曰眊矟上垂
X37n0662_p0578a21║   毛亦曰眊。
X37n0662_p0578a22║   經絍婆者女林如深二 切樹名葉苦如此間苦揀樹
X37n0662_p0578a23║   言此虫甘之 耳楝音力 見反。
X37n0662_p0578a24║   五 胞者頭四體是身之 相。
X37n0662_p0578b01║   四大和合者由四大成六 根致有假名實法之 異故
X37n0662_p0578b02║   名身二 。
X37n0662_p0578b03║   此身自身他者彼身者具 足應云 此身者自身彼身
X37n0662_p0578b04║   者他身。
X37n0662_p0578b05║   所修 之 法者所修 即三品。
X37n0662_p0578b06║   經若見戒者見有戒體防止戒相修 時名因成時名
X37n0662_p0578b07║   果聖上凡下多戒名聚總一 別 二 自此他彼息過名
X37n0662_p0578b08║   滅餘善名等修 上七門名為戒修 修 人名者戒能到
X37n0662_p0578b09║   果名波羅蜜見如是相名不修 戒。
X37n0662_p0578b10║   經若見心等者遠云 見有心體攀緣心相往業名因
X37n0662_p0578b11║   報心名果多心名聚心王名心想等名數總一 別 二
X37n0662_p0578b12║   自此他彼斷離名滅心法名等。
X37n0662_p0578b13║   經若見慧者見慧體體謂慧數覺知慧相餘並 准前 。
X37n0662_p0578b14║   　　　師子吼品之 六
X37n0662_p0578b15║   那有六 道差別 者既皆有佛性應以 理具 之 力 自然
X37n0662_p0578b16║   俱 能修 道皆得涅槃同一 佛界何 故猶有六 道耶經
X37n0662_p0578b17║   云 一 切眾生即六 道也亦可云 九界。
X37n0662_p0578b18║   即能吸得者既有佛性合自得菩提如磁石自然吸
X37n0662_p0578b19║   鐵吸鐵既非作意得道何 假修 成。
X37n0662_p0578b20║   世 尊下經有兩世 尊此指後也牒現病品正取不遇
X37n0662_p0578b21║   不聞為難。
X37n0662_p0578b22║   二 作譬者作日月四河闡提三譬也。
X37n0662_p0578b23║   咸備 手足等者以 喻同有佛性而有得涅槃不得涅
X37n0662_p0578b24║   槃之 殊。
X37n0662_p0578c01║   初 七人下釋七種人是通義以 此經兼 偏 故佛以 通
X37n0662_p0578c02║   教義答既談佛性同了 圓常。
X37n0662_p0578c03║   五 方便 者謂四念為一 并四善根為五 然四念猶是
X37n0662_p0578c04║   外凡。
X37n0662_p0578c05║   兩兩相對者雖六 不同唯是一 河若不修 道品則 不
X37n0662_p0578c06║   出生死不入 涅槃是生死河若修 道品則 出生死入
X37n0662_p0578c07║   涅槃即涅槃河故知只是一 河佛性亦爾修 者能斷
X37n0662_p0578c08║   煩惱則 能見性即佛性河不修 者不斷煩惱不見佛
X37n0662_p0578c09║   性即煩惱河惡能離善至極名善法河不能離不至
X37n0662_p0578c10║   極名惡法河又此六 河還是三德生死即涅槃法身
X37n0662_p0578c11║   德也煩惱即佛性般若德也惡法即善法解脫德也
X37n0662_p0578c12║   即六 而三即三而一 一 心三德六 河同歸。
X37n0662_p0578c13║   合四果為一 第四者合四果為一 人當第四也。
X37n0662_p0578c14║   七淨華者一 戒淨二 心淨三見淨四斷疑淨五 知道
X37n0662_p0578c15║   非道淨六 道迹知見淨七道迹智斷淨委釋七義如
X37n0662_p0578c16║   前 記。
X37n0662_p0578c17║   即是求因者七淨後四是果而言求因者且據前 二
X37n0662_p0578c18║   通因以 說。
X37n0662_p0578c19║   諸覺華者還是七淨謂之 七覺淨華。
X37n0662_p0578c20║   即是求果者且約後四在果以 說又淨義約因覺義
X37n0662_p0578c21║   約果故此配釋。
X37n0662_p0578c22║   出家應是出河者下經合云 欲度生死大河出家剃
X37n0662_p0578c23║   髮而此譬文合云 出河而言入 者何 以 相反故釋云
X37n0662_p0578c24║   欲明生死涅槃體性不二 故云 非迢然別 也。
X37n0662_p0579a01║   將立而退者將入 內凡名立而今起惡名退。
X37n0662_p0579a02║   今生不修 者顯過去世 時已修 五 停 四念今既無信
X37n0662_p0579a03║   不重修 習故能斷善經雖沒還出是過世 出已復沒
X37n0662_p0579a04║   是今生。
X37n0662_p0579a05║   昔日經沒者未入 內凡已前 曾起惡故。
X37n0662_p0579a06║   不知大乘出處者不了 佛性也。
X37n0662_p0579a07║   而去者度生死河而去也。
X37n0662_p0579a08║   從其心邊者安心利 物雖有生死如無生死故云 淺
X37n0662_p0579a09║   耳。
X37n0662_p0579a10║   經即名五 大者謂色大乃至識大或云 外人計四大
X37n0662_p0579a11║   及虗空為五 大者非今經意經明五 大是五 陰異名
X37n0662_p0579a12║   故云 即名五 大。
X37n0662_p0579a13║   一 云 五 眾者謂出家五 眾也。
X37n0662_p0579a14║   摩訶僧 祇大眾不同者僧 祇即上座部謂於畢鉢羅
X37n0662_p0579a15║   窟內迦葉等上座與五 百無疑解脫羅漢結集名上
X37n0662_p0579a16║   座部眾大謂于時大眾有不得預五 百數者乃於窟
X37n0662_p0579a17║   外結集名大眾部然摩訶僧 祇此翻大眾則 名與窟
X37n0662_p0579a18║   外何 別 應云 窟內大眾窟外大眾即涇渭自分而言
X37n0662_p0579a19║   上座者別 從迦葉以 彰其稱他鞞羅是窟內結集之
X37n0662_p0579a20║   門人故取迦葉等上座之 號大天是窟外之 後裔故
X37n0662_p0579a21║   立大眾之 名。
X37n0662_p0579a22║   育王設會等者宗輪論云 如是傳聞佛薄伽 梵般涅
X37n0662_p0579a23║   槃後百有餘年去聖時淹如日久 沒摩竭提國王號
X37n0662_p0579a24║   無憂統攝贍部化洽人神是時佛法大眾遂破言大
X37n0662_p0579b01║   天者其未出家犯三逆罪謂煞父煞母煞阿羅漢造
X37n0662_p0579b02║   三罪已深生憂悔欲求滅罪適逢窟外結集大眾部
X37n0662_p0579b03║   僧 既不知其犯逆便 與出家登具 之 後以 聰明利 智
X37n0662_p0579b04║   大為無憂王所宗後與上座乖 爭大天謂戒經中若
X37n0662_p0579b05║   滅諍者依多人語時上座部中耆德雖多而人甚少
X37n0662_p0579b06║   大天黨內耆德雖少而人甚多故王以 大天為是故
X37n0662_p0579b07║   二 部抗行。
X37n0662_p0579b08║   大集經亦預指五 部者大集第二 十七云 我涅槃後
X37n0662_p0579b09║   我諸弟子受持如來十二 部經書寫讀誦顛倒解義
X37n0662_p0579b10║   顛倒宣說以 倒說故覆隱法藏人名曇摩毱多此云
X37n0662_p0579b11║   法密部經言覆隱即是密義或云 法藏藏即密義法
X37n0662_p0579b12║   名四分經言而復讀誦書寫外典 受有三世 及以 內
X37n0662_p0579b13║   外破壞外道善能論議說一 切性悉得受戒凡所問
X37n0662_p0579b14║   難悉能答對是故名為薩婆多此云 一 切有此部計
X37n0662_p0579b15║   三世 有實三性悉得受戒法名十誦經言說無有我
X37n0662_p0579b16║   及以 受者轉諸煩惱猶如死屍是故名為迦葉遺此
X37n0662_p0579b17║   云 重空觀數論外道執有實受用塵境名為受者轉
X37n0662_p0579b18║   猶捨也故喻死屍法名解脫此有戒本相同五 分經
X37n0662_p0579b19║   言不作地相水火風相虗空識相名彌沙塞此言不
X37n0662_p0579b20║   著有無觀法名五 分經言皆說有我不說空相猶如
X37n0662_p0579b21║   小兒是故名為婆蹉富羅婆蹉此翻犢富羅此翻子
X37n0662_p0579b22║   名犢子部也此部計我非是即蘊亦不離蘊而有實
X37n0662_p0579b23║   我律本不來經言廣博遍攬五 部經書是故名為摩
X37n0662_p0579b24║   訶僧 祇此云 大眾此有律首疏云 總別 有其六 部僧
X37n0662_p0579c01║   祇是總前 五 是別 此僧 祇部眾行解虗通不生偏 執
X37n0662_p0579c02║   遍順五 見以 通行故故知是總。
X37n0662_p0579c03║   如宗輪論者彼論云 至第二 百年大眾部中流出三
X37n0662_p0579c04║   部一 假說部二 說出世 部三鷄胤部言一 假說者真
X37n0662_p0579c05║   諦云 此部執世 出世 法無有實體但 一 假名名一 假
X37n0662_p0579c06║   說部二 說出世 者此部明世 間法從顛倒生皆是虗
X37n0662_p0579c07║   妄故非實有悉是假名出世 之 法不從倒起有道果
X37n0662_p0579c08║   二 空境是真實二 空智亦真實真實境能生真實智
X37n0662_p0579c09║   真實智能通真實境故是實有也三鷄胤者上古有
X37n0662_p0579c10║   仙 染鷄生子是此之 族文殊問經云 是律主 姓次第
X37n0662_p0579c11║   二 百年從大眾部又出一 部名得多聞部以 部主 學
X37n0662_p0579c12║   通三藏深悟佛旨故曰多聞次第二 百年大眾部中
X37n0662_p0579c13║   復出一 部名說假部大乘基云 此部所說世 法有假
X37n0662_p0579c14║   有實次第二 百年滿有一 出家外道捨邪歸正亦名
X37n0662_p0579c15║   大天非造逆大天也於大眾部中出家受戒多聞精
X37n0662_p0579c16║   進居制 多山與彼部僧 重詳五 事 因茲乖 諍分為三
X37n0662_p0579c17║   部一 制 多山者此云 靈廟謂初 生成道轉法輪涅槃
X37n0662_p0579c18║   四處皆有靈廟供 養故也二 西山住 部制 多山西名
X37n0662_p0579c19║   西山住 三北山住 部制 多山北名北山住 本末別 說
X37n0662_p0579c20║   合成九部二 上座部至三百年初 迦多衍尼子於上
X37n0662_p0579c21║   座出家盛弘一 味法少弘經律既乖 部旨遂分為兩
X37n0662_p0579c22║   部一 說一 切有部者有二 一 有為三世 二 無為離世
X37n0662_p0579c23║   即虗空擇滅非擇滅其體皆有名一 切有亦名說因
X37n0662_p0579c24║   部謂此部立義廣出所因也此執前 五 部中十誦為
X37n0662_p0580a01║   宗二 上座部轉名雪山部上座弟子本弘經教說因
X37n0662_p0580a02║   部起多弘對法既閑義理然伏上座上座部弱遂移
X37n0662_p0580a03║   入 雪山避從所住 處為名也次第三百年從說一 切
X37n0662_p0580a04║   部流出名犢子部上古有仙 染犢生子自後仙 種皆
X37n0662_p0580a05║   云 犢子即婆羅門姓執前 婆麤富羅部為宗次第三
X37n0662_p0580a06║   百年從犢子部流出四部一 法上部有法可上故名
X37n0662_p0580a07║   法上二 賢胄部賢者部主 之 名胄者苗裔之 義是阿
X37n0662_p0580a08║   羅漢之 苗裔故言賢胄三正量部謂權衡刊定名之
X37n0662_p0580a09║   為量量無部謬故言正也即明了 論所宗也四密林
X37n0662_p0580a10║   山部即近林蓊鬱繁密部主 居此從所居為名也次
X37n0662_p0580a11║   第三百年從說一 切有部復出一 部名化地部部主
X37n0662_p0580a12║   昔作國王化霑地上人庶後捨國出家從本為名名
X37n0662_p0580a13║   化地部執前 彌沙塞部為宗次第三百年從化地部
X37n0662_p0580a14║   流出一 部名法藏部或名法密亦云 法護部此羅漢
X37n0662_p0580a15║   是目連弟子目連滅後法護習師所說以 為五 藏一
X37n0662_p0580a16║   經藏二 律藏三論藏四呪藏五 菩薩藏化地部中有
X37n0662_p0580a17║   同其所立五 藏者別 為一 部名法護部執前 四分為
X37n0662_p0580a18║   宗次第至三百年末從說一 切有部流出一 部名飲
X37n0662_p0580a19║   光 部梵云 迦葉波此云 飲光 迦葉是姓上古有仙 人
X37n0662_p0580a20║   身光 極盛飲蔽餘光 令不現故此部主 是彼苗裔也
X37n0662_p0580a21║   執前 解脫律為宗至四百年初 從說一 切有部復出
X37n0662_p0580a22║   一 部名經量部此師唯依經為比量不依律及對法
X37n0662_p0580a23║   凡所解義以 經為證此從部主 為名也本末別 成十
X37n0662_p0580a24║   一 部并前 大眾九部合二 十部也上座部中雖分十
X37n0662_p0580b01║   一 部異每一 一 部中皆含五 部宗計其中一 切有部
X37n0662_p0580b02║   偏 執薩婆多部為宗化地部偏 執彌沙塞五 分為宗
X37n0662_p0580b03║   犢子部偏 執婆麤富羅部為宗飲光 部偏 執迦葉遺
X37n0662_p0580b04║   部為宗法藏部偏 執四分曇無德為宗然此分部雖
X37n0662_p0580b05║   非經要後之 學者不可不知。
X37n0662_p0580b06║   經信 施等者亦信 一 體三寶經略不說。
X37n0662_p0580b07║   小大兩位 俱 在中者此第三人是四善根內凡位 正
X37n0662_p0580b08║   當小教而云 信 於如來常恒不變則 滅大義故云 兩
X37n0662_p0580b09║   位 俱 在中也二 乘是小菩薩是大故云 三人共位 。
X37n0662_p0580b10║   大乘教異者以 別 教是獨菩薩法不應與二 乘同位
X37n0662_p0580b11║   況下明第四第五 人是二 乘故是以 不可作別 義消
X37n0662_p0580b12║   釋。
X37n0662_p0580b13║   一 云 下引勝鬘以 申今意通教內凡正當初 業既信
X37n0662_p0580b14║   常住 則 是不愚於法。
X37n0662_p0580b15║   如勝鬘說者彼經一 乘章云 羅漢支佛度生死畏次
X37n0662_p0580b16║   第得解脫樂是作念我離生死恐怖不受生死苦世
X37n0662_p0580b17║   尊羅漢支佛觀察時得不受後有觀第一 蘇息處涅
X37n0662_p0580b18║   槃地世 尊彼先所得地不愚於法不由於他亦自知
X37n0662_p0580b19║   得有餘地必當得阿耨菩提何 以 故二 乘皆入 大乘
X37n0662_p0580b20║   大乘者即是佛乘是故三乘即是一 乘彼是方等密
X37n0662_p0580b21║   談二 乘往昔元 發大心故云 初 業不愚或是爾前 密
X37n0662_p0580b22║   解於常豈同今經顯露之 說三並 知圓故使三乘咸
X37n0662_p0580b23║   信 不變。
X37n0662_p0580b24║   多有所關者只由今經重施偏 小所以 釋義通於四
X37n0662_p0580c01║   教前 約三乘初 業已是藏通故今更約別 義以 釋多
X37n0662_p0580c02║   有所關義在於此。
X37n0662_p0580c03║   則 似 別 義者別 人初 心知常住 理為惑所覆。
X37n0662_p0580c04║   以 大下謂圓頓之 心修 入 歷別 行位 則 豈唯別 義即
X37n0662_p0580c05║   圓藏通亦爾須跋得小乘果即是藏通而云 因無常
X37n0662_p0580c06║   而果是常復當別 義。
X37n0662_p0580c07║   既具 兩文者經明第三人具 大小二 義而疏文約通
X37n0662_p0580c08║   別 釋之 以 此一 文貫通初 後七段皆然俱 關兩教。
X37n0662_p0580c09║   未可專是者不可偏 就一 教釋義也。
X37n0662_p0580c10║   今作下且作通教釋之 問既云 未可專是何 故但 作
X37n0662_p0580c11║   通義釋耶答以 經文明三人共位 義顯現故故下文
X37n0662_p0580c12║   云 答問宜作此說。
X37n0662_p0580c13║   以 大涅槃心等者以 圓頓觀心寄通教行位 而修 也
X37n0662_p0580c14║   若出分段河則 正齊六 根淨位 。
X37n0662_p0580c15║   答問宜作此說者前 問同有佛性應同得涅槃那有
X37n0662_p0580c16║   六 道差別 故今約通位 答之 以 通教人雜足顯差別
X37n0662_p0580c17║   之 義同證即真足顯佛性是同但 修 之 必得不修 不
X37n0662_p0580c18║   得。
X37n0662_p0580c19║   舉三譬者文誤應云 五 譬一 良毉二 施主 三日出四
X37n0662_p0580c20║   河水五 大地也。
X37n0662_p0580c21║   自恃有性等者世 有濫學大乘語者自謂本來具 足
X37n0662_p0580c22║   毀呰造修 正當斯貶故十不二 門云 可由事 不移心
X37n0662_p0580c23║   則 令迷修 成了 故須一 其迷了 照性成修 見性修 心
X37n0662_p0580c24║   二 修 俱 泯。
X37n0662_p0581a01║   欲令吸取者者石不動 而鐵自來名之 為吸以 喻執
X37n0662_p0581a02║   己有性不假修 道而菩提自證義當吸取。
X37n0662_p0581a03║   經鑵綆鑵汲器也綆說文汲井繩也。
X37n0662_p0581a04║   此地般若現前 者暹說云 古人以 十度竪對十地故
X37n0662_p0581a05║   般若當第六 現前 地。
X37n0662_p0581a06║   即是理內等者中道不思議空名理內空以 所證中
X37n0662_p0581a07║   空譬在迷佛性也。
X37n0662_p0581a08║   造譬初 心等者初 心即名字位 智三也修 習即觀行
X37n0662_p0581a09║   相似 位 行三也見性即分真位 證三也。
X37n0662_p0581a10║   有六 句者澤州釋云 造已謝往身內即無名非內繫
X37n0662_p0581a11║   屬造人名非外業謝在往現無法體名非有成在過
X37n0662_p0581a12║   去所以 非無先造已竟非是本無今始有也由造故
X37n0662_p0581a13║   有故非無因。
X37n0662_p0581a14║   不由此陰等者但 有現因而於後果故屬斷見。
X37n0662_p0581a15║   人作天受者非謂人中作業天上受果葢言此人作
X37n0662_p0581a16║   業彼天受之 。
X37n0662_p0581a17║   有因無果者此人作業不獲果故。
X37n0662_p0581a18║   有果無因者彼天受之 昔無因故。
X37n0662_p0581a19║   是常見者不假修 因而果常現。
X37n0662_p0581a20║   是斷見者人非其因不招來果故。
X37n0662_p0581a21║   是斷見亦應有下彼天作業此人受之 。
X37n0662_p0581a22║   同第一 句者與此作此受句義同也謂彼陰作業彼
X37n0662_p0581a23║   陰受果則 是一 陰一 即是常等餘皆例 前 。
X37n0662_p0581a24║   時節和合者即因緣會遇時果報還自受也。
X37n0662_p0581b01║   琥珀吸芥者吸芥子也玄中記云 松脂淪入 地千年
X37n0662_p0581b02║   為琥魄。
X37n0662_p0581b03║   水土為牙緣者子是牙因水土為緣子與水土於牙
X37n0662_p0581b04║   乃是異法。
X37n0662_p0581b05║   為譬作譬者為磁石譬作猛火等六 譬文云 凡舉五
X37n0662_p0581b06║   譬者字誤。
X37n0662_p0581b07║   無明豈能吸諸行耶者離緣不生餘亦如是。
X37n0662_p0581b08║   經亦得名為無明緣行者得緣能生餘亦例 爾。
X37n0662_p0581b09║   正顯不吸者理性無遷故有佛不增無佛不減法華
X37n0662_p0581b10║   曰是法住 法位 世 間相常住 斯之 謂乎。
X37n0662_p0581b11║   經若言佛性住 眾生中者乃至云 即是無常世 謂佛
X37n0662_p0581b12║   性不徧無情豈逃斯責。
X37n0662_p0581b13║   經十二 因無定住 處等者相生之 理無所定屬故無
X37n0662_p0581b14║   住 處相生理定未曾暫無故名為常故約因緣以 喻
X37n0662_p0581b15║   佛性。
X37n0662_p0581b16║   經都無住 處者此無住 之 性而眾生皆有。
X37n0662_p0581b17║   但 聽業緣者聽許也但 許過去業緣總感現在四大
X37n0662_p0581b18║   果身故經云 而是四大亦無有業。
X37n0662_p0581b19║   時至則 現者修 道時至也如四大受身時至則 現。
X37n0662_p0581b20║   大乘明風有色者如仁王經有六 色風黑赤青天地
X37n0662_p0581b21║   火也法華云 假使黑風斯皆大乘言風有色。
X37n0662_p0581b22║   秋氣白者梁元 帝纂要云 秋曰白藏氣白而收藏萬
X37n0662_p0581b23║   物。
X37n0662_p0581b24║   經異法界故等者四大不同名異法界故令堅等各
X37n0662_p0581c01║   不相似 。
X37n0662_p0581c02║   經佛性亦爾等者以 佛性異彼兔 角之 無是故眾生
X37n0662_p0581c03║   修 道時至即便 顯現又復妄法修 至則 滅佛性異彼
X37n0662_p0581c04║   修 至則 現名異法界。
X37n0662_p0581c05║   爾雅作蘆菔者爾雅釋草云 葖蘆[萉-巴+巳]郭景純注曰[萉-巴+巳]
X37n0662_p0581c06║   宜為菔蘆菔蕪菁屬紫華大根俗 呼雹葖疏引小異
X37n0662_p0581c07║   蘆菔字林上力 何 反下蒲北反經本或萊茯音與上
X37n0662_p0581c08║   同講者或以 來伏二 音呼之 謬之 何 甚。
X37n0662_p0581c09║   不得出於即離兩句者一 存是即義一 亡是離義而
X37n0662_p0581c10║   佛性之 理不即不離故知汝解尚未出即離二 句況
X37n0662_p0581c11║   能出兩亦雙非句乎故云 況得絕於四句若絕四計
X37n0662_p0581c12║   則 離百非四句不亡百非豈離。
X37n0662_p0581c13║   頭足下今師正釋。
X37n0662_p0581c14║   非即六 法等者五 陰及神我名六 法。
X37n0662_p0581c15║   非內非外者非內六 根非外六 塵根是正報塵是依
X37n0662_p0581c16║   報。
X37n0662_p0581c17║   如諸婆羅門所謗者如前 經說仙 豫勸 婆羅門發大
X37n0662_p0581c18║   乘心彼云 大乘是無所有云 何 大王令人同虗空等
X37n0662_p0581c19║   若謂佛性離六 法者全 同彼謗。
X37n0662_p0581c20║   取不即不離等者修 道方證故不即六 法即是故不
X37n0662_p0581c21║   離如水非水亦即是水思之 可知。
X37n0662_p0581c22║   一 一 皆三者前 五 皆三後一 但 二 闕結文若例 前 五
X37n0662_p0581c23║   應云 以 是故說我為佛性。
X37n0662_p0581c24║   或言常遍者謂我遍虗空此即計我大色小。
X37n0662_p0582a01║   或言如芥子者此計色大我小。
X37n0662_p0582a02║   經和合為軍者周禮夏官大司馬曰凡制 軍萬有二
X37n0662_p0582a03║   千五 百人此乃眾人和合而得成軍以 喻五 陰和合
X37n0662_p0582a04║   而得有我。
X37n0662_p0582a05║   假名有用有名無體者開善謂假名之 我雖有其名
X37n0662_p0582a06║   及宰主 之 用而無實體以 攬陰而成故亦猶拳有名
X37n0662_p0582a07║   有用而無體由攬指而成故莊嚴意謂既有名用豈
X37n0662_p0582a08║   得無體。
X37n0662_p0582a09║   此兩下今破。
X37n0662_p0582a10║   亦復非假者既有名用則 同實法何 謂假名。
X37n0662_p0582a11║   觀師下今引觀師以 為正義。
X37n0662_p0582a12║   亦破即離者無我破即無無我破離。
X37n0662_p0582a13║   皆是假名者我與無我皆假名也無我尚是假名豈
X37n0662_p0582a14║   應計我有用體耶。
X37n0662_p0582a15║   別 有名教者諸經中別 有此四名數也。
X37n0662_p0582a16║   十二 因緣是觀智者但 是因因性也。
X37n0662_p0582a17║   別 有所出者如法華玄等明十二 因緣三道即是三
X37n0662_p0582a18║   德可申此義。
X37n0662_p0582a19║   餘二 如文者第七第八 二 文也然此八 文始自慈悲
X37n0662_p0582a20║   終頂三昧皆指眾生理性本具 所以 修 之 必得。
X37n0662_p0582a21║   經頂三昧者實相極理如人頭頂最尊貴故觀此理
X37n0662_p0582a22║   故名頂三昧。
X37n0662_p0582a23║   尋撿無此字者若依應法師音義云 亡皮反禾稔也
X37n0662_p0582a24║   關西謂之 [序-予+禾]冀 州謂之 穄。
X37n0662_p0582b01║   經不生惡心如食子肉者不生貪殘殺害之 心但 為
X37n0662_p0582b02║   治病事 不獲己強而食之 猶如飢窮食子心無有歡。
X37n0662_p0582b03║   亦是稱歡三寶者弘經人是僧 故成三寶。
X37n0662_p0582b04║   前 總略嘆次廣釋者經文但 有通別 二 段略廣分文
X37n0662_p0582b05║   恐誤。
X37n0662_p0582b06║   經有因亦勝者謂欲有之 因即生兜 率天因也。
X37n0662_p0582b07║   此天處中者上有三天下有三天故又佛生中天表
X37n0662_p0582b08║   證中道。
X37n0662_p0582b09║   中寺者寺名在建業。　王儉 南齊宰相也。
X37n0662_p0582b10║   古人作教字者應作覺字音教謂睡覺也。
X37n0662_p0582b11║   那作單解者經既云 深乃是一 三相即不縱不橫名
X37n0662_p0582b12║   為深也若作單橫單竪釋之 則 是縱橫之 義淺而非
X37n0662_p0582b13║   深。
X37n0662_p0582b14║   經潮不過限者海潮之 事 諸經多說且據正法念經
X37n0662_p0582b15║   云 有海名大波廣五 千由旬水下風起眾生因緣一
X37n0662_p0582b16║   切大海及與洲渚海波出過二 由旬閻浮人說名海
X37n0662_p0582b17║   潮王充 論衡曰以 水者地之 血脉隨氣進退而為潮
X37n0662_p0582b18║   經順風而行者波濤鼓激令大海漸深也。
X37n0662_p0582b19║   獨一 種耶者何 故獨是胎生也。
X37n0662_p0582b20║   經云 何 得有碎身舍利 者以 化生必化滅故無骨分
X37n0662_p0582b21║   俱 舍云 如滅燈光 則 無所見。
X37n0662_p0582b22║   經無明[穀-禾+卵]口角反。
X37n0662_p0582b23║   
X37n0662_p0582b24║   涅槃經疏三德指歸卷第十七